فَقَالَ لِي : « لَا تَقُلِ : الْمُنْكِرُ ، ولكِنْ قُلِ : الْجَاحِدُ « 1 » مِنْ بَنِي هَاشِمٍ وغَيْرِهِمْ » . قَالَ أَبُو الْحَسَنِ « 2 » : فَتَفَكَّرْتُ « 3 » فِيهِ « 4 » ، فَذَكَرْتُ « 5 » قَوْلَ اللَّهِ - عَزَّ وجَلَّ - فِي إِخْوَةِ يُوسُفَ : « فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ » « 6 » . « 7 » 985 / 4 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قُلْتُ « 8 » لَهُ : الْجَاحِدُ مِنْكُمْ ومِنْ غَيْرِكُمْ سَوَاءٌ ؟ فَقَالَ : « الْجَاحِدُ مِنَّا لَهُ ذَنْبَانِ ، والْمُحْسِنُ « 9 » لَهُ حَسَنَتَانِ » . « 10 » 89 - بَابُ مَا يَجِبُ عَلَى النَّاسِ عِنْدَ مُضِيِّ الْإِمَامِ 986 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ شُعَيْبٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِذَا حَدَثَ عَلَى الْإِمَامِ حَدَثٌ ، كَيْفَ يَصْنَعُ النَّاسُ ؟

--> ( 1 ) . « الجاحد » : من الجُحود ، وهو الإنكار مع العلم . والإنكار من النَكِرَة ، وهو ضدّ المعرفة ، أو الإنكار أعمّ كما قال المازندراني . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 451 ( جحد ) ، وص 836 ( نكر ) ؛ شرح المازندراني ، ج 6 ، ص 336 . ( 2 ) . أبو الحسن كنية لرجلين من الرجال المذكورين في السند ، وهما معلى بن محمّد ؛ كما في رجال النجاشي ، ص 418 ، الرقم 1117 ، وعلي بن إسماعيل الميثمي ، كما من الكتاب المذكور ، ص 251 ، الرقم 661 . لكن الغالب في كنية المسمّينَ بعليّ هو أبو الحسن ، ولعلّ هذا الأمر يرجّح كون المراد من أبي الحسن هو عليّ بن إسماعيل الميثمي . أضف إلى ذلك أنّ عليّ بن إسماعيل كان متكلّماً صنّف كتاباً في الإمامة . راجع : الفهرست للطوسي ، ص 263 ، الرقم 374 . ( 3 ) . في حاشية « ف » : « ففكرت » . ( 4 ) . في « ف ، بح » والوافي : - / « فيه » . ( 5 ) . في « ج » : « فذكّرت » . ( 6 ) . يوسف ( 12 ) : 58 . ( 7 ) . الوافي ، ج 2 ، ص 126 ، ح 591 . ( 8 ) . في « ج » : « فقلت » . وفي « ف » : « وقلت » . ( 9 ) . في « بس » : + / « منّا » . ( 10 ) . قرب الإسناد ، ص 357 ، ح 1276 ، عن أحمد بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، مع زيادة واختلاف يسير الوافي ، ج 2 ، ص 126 ، ح 592 .